Західна демонологія

1. Абраксас

Істота з півнячі голови - період еллінізму бог Абрасакс (або Абраксас), якого часто називали Деміургом, IAO. Йому супроводжує сонячна символіка: півень щоранку сповіщає про повернення Сонця - символ відродження, і хлист зі щитом, з якими найчастіше він зображувався - символізують жар полуденного Сонця. Абрасакса часто зображували на магічних амулетах і гемах елліністичної епохи; олександрійський гностик Василид називав Абрасакса «Великим Правителем 365 Небес» і творцем фізичного Всесвіту. Абрасакс належить до категорії змієнога солярне божество, що говорить про яскраво вираженому аспекті цього бога. Таким чином, Абрасакс, сонячний півень, творець Цього Світу, символізує продуктивну силу Сонця. Але, на відміну від Христа, він не пов'язаний безпосередньо з Вищим Критерієм Сонячного Логосу-Творця.

.

1а. Для християнських письменників було звичайним зводити богів і богинь язичницьких релігій і єретичних сект до рівня демонів. Насправді божества єретичних релігій служили основним джерелом для християнських демонів.

2.Агаліарепт - AQALIAREPT

Агаліарепт підпорядковується безпосередньо Люциферу. Контролює Європу і Малу Азію. Агаліарепт має здатність розкривати секрети судової та виконавчої влади будь-якої держави в світі, керує минулим і майбутнім. Йому доступні найпотаємніші таємниці, він сіє ворожнечу і недовір'я між людьмі.Ему безпосередньо підпорядковані три могутніх демона - Буер, Гузоін і Ботіс), а також могутній дух Елелогап, керуючий водами. Агаліарепт Генерал-аншеф Ада, командир Другого легіону пекельної армії і зображується як доросла людина з обвислими вусами.

2а.

3.Алоцер - ALOCER

Демон Алоцер (або інакше Аллоцер, Аллоцес, Алокас) - П'ятдесятого й другого демон, якого описували Макгрегор Матерс і Алістер Кроулі в своєму виданні «Goetia». «Він князь, великий, всесильний і могутній, що з'являється у вигляді Солдата (або Воїна) верхом на Великому коні. Його обличчя - як у лева, дуже червоне, з палаючими очима. Голос його хрипкий і гучний. Його служба полягає в навчанні мистецтву астрономії і всім гуманітарним наукам. Він приводить із собою хороших «знайомих», а також править 36 легіонами духів ».

3а.

4.Амдусіас - AMDUSIAS

Амдусіас (також Амдусціас і Амдукіас) - один з демонів пекла, описуваних в «Goetia», одному з рукописних грімуаров, відомих також під назвою «Lemegeton» або «Lesser Key of Solomon». «Goetia» стверджує про це демона наступне: «Він князь, великий і могутній, що з'являється спочатку у вигляді Єдинорога, але на вимогу викликає він встає перед ним у вигляді людської істоти, при цьому, але не відразу, чуються труби і безліч інших музичних інструментів. Він також змушує дерева кланятися і згинатися за велінням викликає. Він дає відмінних «знайомих» і управляє 29 легіонами духів ». На ілюстраціях Коллена де Плансі на голові Амдусіаса корона, щоб показати, що він князь пекла. Він зображений з кінської головою, оскільки єдинороги зазвичай подаються у вигляді коня. Дві труби лежать на землі, а третя висить у нього на плечі.

4а. Його можна вважати покровителем сучасної рок-музики в стилі «хеві-метал» бо він має здатність виробляти жахливу брязкає музику, і якщо це так, то треба визнати, що він і до цього дня добре справляється зі своїми обов'язками.

5.Амміт - АММГГ

Одним з найбільш жахливих єгипетських демонів є Амміт - чудовисько з крупом бегемота, передньою частиною лева і головою крокодила. Єгиптяни дуже боялися всіх цих тварин, тому що вони поїдали людей. Амміт - демон жіночої статі, відома як пожирательница мертвих і мешканка Амент, місця, де заходить сонце. Амент єгиптяни називали свої кладовища на західному березі Ніла.Назначеніем Амміти було чекати в Палаці справедливості, поки на Великих вагах на одну чашу клали серце недавно померлої людини, а на іншу - перо Маат (Maat). Бог Той записував результат. Необхідно було, щоб ваги показали однакову вагу, а стрілка вагів лягла горизонтально (див. Бадж (Budge), The Book of the Dead ( «Книга мертвих), стор. 238). Душі, чиє серце пройшло випробування, давали притулок на Поле підношень ...

6.Авдрас - ATTORAS

У «Goetia» про демона Андрас говориться наступне: «Він - великий маркіз, що є у вигляді ангела з головою чорного нічного ворона, що їде на могутньому Чорному вовка, піднявши в руці гострий, яскравий меч. Його служба полягає в сіянні розбіжностей. Якщо викликати не буде обережний, Андрас вб'є і його, і інших присутніх. Він керує 30 легіонами духів ».Щоб зрозуміти це опис, недаремними виявляться деякі пояснення. Під нічним вороном мається на увазі сова. Чорні вовки колись були досить поширені в Європі. І вовк, і сова вважаються тваринами, що представляють Зло. Маг, що виконує виклик демона, в англійському перекладі «Goetia» названий «екзорсістом», як і в рукописному виданні. Тут ми не будемо використовувати термін «екзорсіст» з огляду на те, що в наші дні таким терміном позначається тільки людина, яка виконує вигнання демонів з людини.

7.Аполліон - Apollyon

Корнелій Агріппа прирівнював цього демона до Абаддона і вважав його правителем нижньої тіні сфери планети Венера, яка є сефіре Нецах на кабалістичне дереві. «Сьомим будинком володіють фурії, є силами зла, розбіжностей, воєн і спустошень, чий князь в Одкровенні називається по-грецьки Аполліон, на івриті - Аваддону, тобто знищує і вигублюють». Агріппа цитує біблійні вірші - Одкровення 9:11, які свідчать: «Царем над собою вони мала ангела безодні; ім'я йому по-єврейськи Аваддон, а по-грецьки Аполліон ». У Старому завіті назву Абаддон вживається для місця, де поміщаються мертві. Дослівно воно означає знищення або смерть. Аполліон - грецький еквівалент цього слова.Демони, якими Абаддон проводом, з'являються при звуках черговий (п'ятої) судно труби в пору Страшного суду. Демони є у вигляді сарани, яка «подібний до коней, на війну: і на голова-ху неї немов би вінки, подібні на золото, а обличчя її - як особи че ловечес-кі; і волосся в неї - як волосся у жінок, а зуби у неї, як у левів; на ній були броні, як би броні залізні, а шум від крил її - як стукіт від колісниць, коли коней багато біжить на війну ... »

8.Асмодей - ASMODAI

Відносно цього демона, чиє ім'я також пишеться Асмодей, «Goetia» пише наступне: «Він Великий король, сильний і могутній. Він є з трьома головами, з яких перша належить бику, друга людині, а третя - як у барана. У нього також хвіст змії, а з рота виходять язики полум'я. Його ступні перетинчасті, як у гусака. Він сидить на пекельному драконі і тримає в руці спис зі стягом. Асмодей перший серед обраних, які перебувають під владою Амаймона, він йде попереду всіх ».« Якщо його хоче викликати маг, то краще робити це поза домом, і нехай він весь час стоїть на ногах без головного убору, так як в противному випадку, якщо він його надіне, Амаймон обдурить його і відкличе назад все його дії. Але якщо викликає бачить Асмодея в вищеназваному облич, він повинен запитає його ім'я, сказавши: «Ти Асмодей?» - І він не стане цього заперечувати і мало-помалу поклониться до землі ». «Він дає кільце чеснот, вчить арифметиці, астрономії, геометрії і абсолютно всім ремеслам. Він дає правдиві і повні відповіді на всі питання. Він робить людину невидимою. Він показує місце, де захований скарб і охороняє його. Він, серед легіонів Амаймона, управляє 72 легіонами духів пекла ».

9.Астарот - ASTAROT

Ім'я цього демона - похідне від Аштарот. У «Червоному драконі» говориться, що він великий князь пекла і зображується з висунутим язиком, як ніби перекривлюючи всіх і вся. Ймовірно, його можна ототожнити з Астара - древнесемитского астральним божеством, почитавшимся нарівні з богинею Астартою, як її грізний чоловік. У угаритських міфах він один з претендентів на владу над світом. Будучи протиставлений богу Балу, Астарота є в чаду втіленням злого початку; його звичайний епітет: «жахливий». Його образ був довго почитаємо в Стародавньому Ємені, де він був богом війни, грізним і сильним і одночасно богом-захисником, хранителем будинків і гробниць, оберігав їх від усього, що ушкоджує і руйнує. Його божественна дружина Астарта дуже шанували в ассиро-вавилонської міфології, в Стародавньому Єгипті вона ототожнювалася з богинею родючості Іштар, яка сприймалася як володарка коней і колісниць, богиня боїв і, ймовірно, була пов'язана з водою і водною стихією. Астарта також дуже шанували в Карфагені і на Кіпрі, де вона навіть ототожнювалася з богинею любові Афродітой.Ізвестни Астарти у вигляді оголеної вершниці, що стріляє з лука.А. Е. Waite ототожнює образ цього демона з олімпійським духом вівторка.

10. Аштароф - ASTAROTH

Ім'я Аштароф, ймовірно, походить від імені ханаанської богині родючості Астарти, шанованої филистимлянами, а також в Сидоні. Для древніх євреїв вона була дружиною Ваала і ототожнювалася з планетою Венерою, коли вона сяяла вечірньої зіркою на західному небосхилі. Вона була однією з трьох ханаанских богинь: Анат, Аштарта і Ашера. До Аштарта, можливо, волали єврейські жінки під час пологів. Як це часто трапляється, немає нічого схожого в характері богині Астарти і демона Аштарофа, який в такий спосіб описується в «Goetia»: «Він великий і могутній князь, що з'являється у вигляді занепалого ангела верхом на пекельному звірі, схожому на дракона, і що тримає в правій руці гадюку. Ні в якому разі не можна підпускати його близько до себе, інакше він заподіє шкоду своїм смердючим диханням. Тому маг повинен тримати перед особою магічне кільце, яке захистить його. Він дає правдиві відповіді на питання про минуле, сьогодення і майбутнє, а також може відкрити всі таємниці. Він навмисно розповість, як впали духи, і розкриє причину свого власного падіння. Він може зробити людину надзвичайно знаючим у всіх гуманітарних науках. Він править 40 легіонами духів ». Магічне кільце було стандартним інструментом мага з часів середньовіччя і Відродження. Його описує та ілюструє найвідоміший з усіх грімуаров, «Goetia». Цар Соломон використовував своє власне кільце, щоб запечатати бронзовий посуд, куди він посадив всіх демонів, які брали участь в будівництві Храму. Тому кільце має дуже велике значення. в магії, що бере свій початок від Соломона.

11. Азазель - AZAZEL

Азазель -знаменітий демон пустелі, удостоєний згадки в Старому завіті (див. Левит 16: 8). У кабалістичне тексті «Зохар» (The Zohar) і в книзі Еноха Азазель - один з ангелів, скинутих з небес за зв'язок зі смертними жінками. Напевно, його можна ототожнити з еллінським Прометеєм: він вчить людей помахом чарівної палички, збройового справі і косметиці. «І Азазель навчив людей робити мечі і ножі і щити і нагрудні пластини і відкрив для них метали і мистецтво їх обробки, і браслети, і орнаменти, і використання сурми, і підфарбовування вій, показав всі види дорогоцінних каменів і все фарбувальні склади» (книга Еноха 8: 1). У «Втрачений рай» Мільтона демон по імені Азазії - прапороносець всіх сил пекла. У Корані затверджується, що Азазії був скинутий з небес за відмову Богу почитати Адама. Він сказав: «Чому син вогню повинен лягти перед сином глини?» Азазель і Азазії - ймовірно, один і той же демон, хоча, як вже було сказано, схожість імен аж ніяк не означає тотожність демонів. Цапа-відбувайла, на чию голову прийнято було покладати всі гріхи Ізраїлю, стародавні євреї виганяли в пустелю не просто так, а саме як жертвоподношеніе Азазель. У перекладі Біблії королем Джеймсом ім'я Азазель було замінено на слово «козел відпущення». Значення імені з точністю невідомо. Більшість дослідників Біблії вважають, що це ім'я демона, але великий єврейський вчений Раші (Rashi) стверджував, що ця назва гори з прірвою, маючи на увазі, що козла відпущення скинули з обриву в якості жертвопринесення. «Якщо ти, читачу, в стані зрозуміти таємницю того, що знаходиться після слова" Азазель ", ти зрозумієш також його таємницю і таємницю його імені. Бо в Писанні є багато аналогічного йому, а я відкрию тобі частину цієї таємниці натяком і, коли мінуешь ти 33, ти дізнаєшся її, »- писав знаменитий поет і філософ Ібн Езра (1092-1167). О.П.Блаватська проливає світло на таємницю Азазеля: «Так Зохар каже, що Журавльов, прекрасні Б'не Алейм (тобто Сини Божі), були невинні, але змішалися з смертними людьми, тому що вони були послані з цією метою на землю.

12. Азіель - AZIEL

Азіель - хранитель захованих скарбів. Його три голови і змієподібні пальці вказують на зв'язок з трилика богинею Гекатой, грецьким божеством чарівництва й підземного світу. Демон зображується з бородою, але має жіночий торс з грудьми, вузьку талію і широкі стегна. Це вказує на те, що Азіель - двостатеві істота. Його змієподібні ноги, що закінчуються риб'ячим хвостом, пов'язують його зі зміями-чудовиськами глибин, наприклад, Левіафаном. Можливо, що його ім'я - похідне від імені занепалого ангела Азаеля, одного з князів Сторожів, який спускався на землю, щоб займатися сексом зі смертними жінками. Азаель згадується в єврейській книзі Еноха.

13. Баель - ВАEL

Баель або Баелл примітний тим що в «Goetia» поставлений першим з сімдесяти двох демонів. Коллен де плансі ототожнював його з біблійним божеством Ваалом, змінивши орфографію імені демона, щоб та збігалася з ім'ям божества, але як уже зазначалося, схожість імен не завжди говорить про тотожність. Слово «ba'al» означає «Бог». Стародавні євреї шанували Ваала на піднесених місцях у вигляді каменю фаллической форми, який називався massebah, ймовірно, ритуал супроводжувався зляганнями. Він був богом родючості, і, по всій видимості, від нього походить ім'я демона Белфегора - одним із проявів був Ваал Ваала (Числа 25: 3). Щодо демона Баеля в «Goetia» говориться наступне: «Першого головного духу, правлячого на сході, звуть Баель. Він робить тебе невидимим. Він править 66 легіонами пекельних духів. Він з'являється в різному вигляді, іноді як кіт, іноді як жаба, а іноді в людській подобі. Іноді ж він з'являється у всіх видах відразу. Він каже хрипким голосом ». Бафомета називався ідол, якого імовірно шанували лицарі ордена тамплієрів. Первинним завданням ордена був захист життя і власності християнських пілігримів, які подорожують в Святу землю і назад. Існування демонопоклоннічества виявилося в 1307 року під час допитів лицарів, коли вони були звинувачені королем Франції Філіпом IV в єресі. Дванадцять з 231 допитаного лицаря зізналися в існуванні ідола, якого описували по-різному і суперечливо. Говорили, що це була голова з бронзи з довгою бородою і блискучими очима, або людський череп, або розфарбоване зображення людини, або позолочена фігурка з дерева або металу, або голова з трьома особами, або голова, пофарбована з одного боку чорним, з іншого - білим, або бородатий серебряноголовий ідол з чотирма ногами: дві попереду і дві позаду.

14. Вельзевул - BEELZEBUB

Вельзевул - князь пекла, чиє ім'я зазвичай перекладається як «Повелитель мух» (beelzeboub), але яке, ймовірно, має перекладатися як «Повелитель землі» (beelzeboul). Він одна з найстаріших і найвідоміших демонічних постатей, висхідна до місцевому божеству міста філістимлян, Аккара-ну, який згадується в Старому завіті. «Охоеія випав через ґрати в своїй горниці, що в Самарії, та й захворів. І послав він послів, і сказав їм: Ідіть, запитайте Ваал-екронського бога, чи видужаю я з своєї цієї хвороби? »(4 Цар 1: 2). Очевидно, Вельзевул мав владу над хворобами, що може пояснити загальноприйняту версію його імені. Мухи злітаються на трупи померлих і переносять хвороби на живих. У Біблії до жерців Вельзевула в Екрон (де існував його культ) прибувають посли, щоб за допомогою віщування дізнатися, чи видужає людина (Друга книга царств 1: 2). Є археологічні знахідки з зображенням мух, очевидно, присвячені цьому божеству. На думку деяких, в цьому виявилося бажання принизити сатану низведением його на ступінь жалюгідного «бога мух». Ця тенденція проявляється ще ясніше при іншому філологічному тлумаченні розглянутого слова - тлумаченні, за яким Вельзевул означає «бога гною» або усякої скверни і бруду. Він вважався головним винуватцем болісної хвороби біснуватих, звичайно віддалялися від суспільства людей в нечисті місця (кладовища та ін.). В Євангеліях розповідається, що фарисеї і книжники називали Ісуса Христа Вельзевулом або стверджували, "що він виганяє бісів силою Вельзевула, княза бісів. Відповідно до бачення одержимою католицької монахині, сестри Мадлен з Е-ан-Прованс, цей демон ніхто інший як один з правителів диявольського світу. «Вельзевул був князем серафимів, - записано з її слів, - найголовнішим після Люцифера. всі князі, тобто правителі дев'яти орденів ангелів впали; з ордена серафимів першими впали троє, а саме: Люцифер, Вельзевул і Левіафан, і все з них збунтувалися ». Далі сестра Мадлен повідомляє, що служба Вельзевула полягає у спокусі людей гріхом гордині і що його небесним противником є ​​Св. Франциск Ассизький. Великий вчений, філософ і маг епохи Відродження, Корнелій Агріппа ставив Вельзевула серед демонічного ордена Хибних богів, місце яких , на його думку, в нижньому відбитку сефіри Кетер. «Існують деякі теологічні школи, - писав він, - які розподіляють злих духів за дев'ятьма ступенями, на противагу дев'яти орденів ангелів. Отже, перші з них ті, які називаються Хибними богами і які, узурпуючи ім'я Бога, будуть шануватися як боги, вимагати жертвоприношень і поклоніння. Як Диявол, який сказав Христу: «Все це дам Тобі, якщо впадеш і мені Ти поклонишся!», Відкривши йому все царства світу; а князь їх той, хто сказав: «Я буду вознесений вище хмар і буду подібний до Найвищому, і хто, отже, зветься Вельзевул, тобто древній бог». Це, схоже, ставить Вельзевула навіть вище Люцифера. Глава магічного товариства «Золотий світанок», С.Л. Макгрегор Матерс, відводив Вельзевула місце в другому демонічний ордені, в сфері Чокма, під Сатаною і Молохом, але над Люцифером (див. «Розкрита каббала», вкладка IV). Всі ці системи асоціацій гіпотетичні, і жодну з них не слід приймати сліпо, як вищий авторитетне джерело. Єдине, що можна стверджувати з певністю, - це те, що Вельзевул на ієрархічній драбині пекла знаходиться дуже високо.

15. Беліал - BELIAL

Про небагатьох демонів пишуть книги і складаються легенди, однак Беліал удостоївся болше уваги, ніж будь-який інший житель пекла, не рахуючи самого Люцифера. У «Goetia» стверджується, що Беліал - один з чотирьох демонів, замкнених в мідній посудині магічною печаткою царя Соломан (кажуть, що інші три - це Квиток, Асмодей і ГААП). Реджинальд Скотт в «Discoverie of Witchcraft» розповідає про Беліале наступне, що явно взято з «Pseudomonarchia daemonum» Йоганна Вірусу. «Дехто каже, що цар Беліал був створений безпосередньо слідом за Люцифером, а тому вважається батьком і спокусником полеглих ангелів. Оскільки він упав першим серед більш гідних і мудрих, які йшли перед Михайлом та іншими небесними ангелами ... »Велиал, Беліал, Беліар, белійяаром - в Біблії демонічна істота, дух небуття, розпусти, брехні і руйнування.

16. Белфегор - BELPHEQOR

Белфегор - демон дотепних відкриттів і винаходів. Його ім'я здається похідним від спотвореного біблійного пеорського Ваала, ідола, якому поклонялися ізраїльтяни в Шітгіме. Це поклоніння могло супроводжуватися сексуальними ритуалами з «дочками Моава», а це передбачає, що Ваал Ваала був богом родючості. Як завжди, не існує ніякого зв'язку між характерами демона Белфегора і божеством Ваал-Пеора, хоча ім'я демона походить від імені бога. Могутній Демон сексу, помічник Веліала.

17. Бельзебут - BELZEBUT

Одним з багатьох молодших демонів є Бельеебут. Існує незліченна кількість таких маловідомих демонічних істот. Ім'я цього демона, без сумніву, походить від Вельзевула, але це не означає, що у них однаковий характер. У грімуар, відомому як «Le veritable dragon rouge», Бельзебут описується як князь пекла. Його профіль яструбиний, ймовірно, щоб показати, що він князь повітря. А. Е. Уайт асоціював наведений вище портрет Бельзебута з Беторі, олімпійським духом четверга і планетою Юпітер.

18. Буер - BUER

Опис Буера, дане в «Goetia» може бути неповним. «Він з'являється в Стрільці, і це його вид, коли сонце знаходиться в цьому сузір'ї. Він вчить філософії, як духовної, так і природною, логіці, а також переваг всіх трав і рослин. Він лікує у людини все душевні розлади і дає хороших «знайомих». Він управляє 50 легіонами духів ». Коллен де плансі представляв Буера у вигляді левової голови, оточеної, подібно до спиць колеса, п'ятьма ногами з копитами, щоб він міг котитися по землі. Але, ймовірно, опис цього демона в «Goetia» означає, що Буер нагадує символ зодіакального знака Стрілець, тобто кентавра з цибулею в руках.

19. Кассіель - CASSIEL

Кассіель, правлячий дух суботи, в книзі Барретта «Magus» має явно демонічний вигляд. Строго кажучи, Кассіель не є демоном пекла, але правлячим духом суботи. Магічні дії, що підпадають під його владу, виконуються саме в суботу, при цьому, щоб забезпечити їх успішне завершення, викликається його дух. У Західній магії межа, що розділяє духів і демонів, завжди дуже тонка, як показує ілюстрація Кассіель з «Magus» Френсіса Барретта. Фізично ніщо не відрізняє Кассіель від десятків демонів пекла, описаних в «Goetia». Він зображений у вигляді бородатого короля з крилами і лускатої шкірою, верхи на крилатому драконі, зі стрілою в правій руці. У «Fourth Book of Occult Philosophy» ( «Четверта книга окультної філософії») - грімуар, помилково приписуваному Корнелію Агриппе - Кассіель описується як «бородатий король, що їде на драконі». Френсіс Барретт щодо духів суботи стверджував, що «їх єство - сіяти розбрат, ненависть, злі думки і задуми, давати дозволу вбивати і калічити кожні члени». Це досить демонічне поведінку, щоб у всіх практичних цілях безпомилково приписати Кассіель до демонів. Барретт додає цікаву виноску польському королеві зовнішності цього демона. «У тих духів, які з'являються у вигляді королів, набагато більше гідності, ніж ті, хто приймає нижчий вид, а ті, хто з'являється в образі людини, по влади і могутності перевершують приймають вид тварин. Останні, в свою чергу, перевершують з'являються у вигляді дерев, інструментів та ін. Тому про могутність і влади духу можна судити по благородному і гідного облич ».

20. Кербер (Цербер) - CERBERUS

Не всі демони зовнішністю схожі на людину. Цербер - грецький пес-демон, який віддано охороняє незламні ворота в підземний світ, щоб душі померлих хіба не втекли назад на залиту сонцем поверхню землі, а також щоб живі не змогли вільно входити і виходити з Тартар. У нього три голови і грива з змій. У самій ранній своїй формі у Цербера було п'ятдесят голів, але пізніше залишилося лише три, що явно не пішло на користь, оскільки Орфей, Геракл, Одіссей і пізніше Данте минули його вельми успішно.

21. Дагон - DAQOW

Дагон - божество філістимлян, яке згадується в Старому завіті в зв'язку з Ковчегом згоди. Филистимляни помістили захоплений ковчег в храм Дагона в Ашдоді перед статуєю бога. На наступний ранок вони виявили, що статуя лежить на підлозі обличчям вниз. Вони знову встановили її, але, вранці статуя знову лежала на підлозі храму, на цей раз з відбитою головою і руками. Дагон був семітських богом, прийнятим филистимлянами після вторгнення ханаанцев і настільки важливим богом, що після того як філістимляни відбили у ізраїльтян Арк, вони негайно спорудили там його храм. Дагона (або Дагана) шанували в Месопотамії, в Урі в 2 500 році до н.е. культ був популярний у ассірійців. Можливо, що він народився як бог рослинності і поступово еволюціонував в бога грози. Давньоєврейське ім'я Дагон означає «Велика риба». Цього бога по-різному описували в рибному облич і тому іноді ототожнювали з Посейдоном. Дагон - головний пекар принців пекла, і про їх кулінарних пристрастях нам залишається тільки здогадуватися.

22. Евріном - EURYNOME

У пеласгіанской версії грецького міфу про створення світу Еврінома - ім'я початкової матері богів і танцюючою авторки всесвіту, яка правила на Олімпі разом зі своїм сином і чоловіком, титаном офісному, які мали форму великого змія. Ім'я Еврінома означає «далеко блукаюча». У вигляді голубки вона відклала яйце, що містить все у всесвіті. Коли Офіон сім разів закрутився навколо яйця, воно розпалося надвоє і звільнило сонце, місяць, планети, зірки, гори, річки і живих істот. Немає ніякої явної зв'язку між верховної богинею створення і гротескним демоном чоловічої статі, ілюстрація якого наведена в «Dictionnaire Infernal» Кошена де Плані і, 1863. Infernal »Плансі. Часто тільки ім'я язичницького бога служило підставою для демона в грімуар, і в більшості випадків це ім'я було спотвореним. Тут грецьке ім'я залишилося недоторканим, але все значення богині було втрачено.

23. Флорос - FLAUROS

Пекельний демон Флорос (також відомий як Хореї, Хорас, Хаврес) - шістдесят четвертий демон, описаний в «Goetia». «Він великий князь і з'являється спочатку як могутній, жахливий і сильний леопард, але через деякий час за наказом викликає він приймає облич людини з палаючими, вогняними очима і жахливим виразом обличчя. Він дає правдиві відповіді на всі питання про минуле, сьогодення і майбутнє. Але якщо він не буде перебувати в магічному трикутнику, він збреше про всі ці речі і обдурить викликає у всьому, що стосується такого-то і такого-то справи. Врешті-решт він заговорить про створення світу і про божественну сутність, і про те, як він похилився і інші духи. Він знищить і спалить ворогів викликає, буде той забажає це.

24. Форкас- FORCAS

Демон Форкас або Фуркас описується в «Goetia» наступним чином: «Він лицар і є у вигляді жорстокого старого з довгою бородою і сивочолі головою, верхи на світлому коні і з гострою зброєю в руці. Його служба полягає в навчанні мистецтву філософії, астрології, риторики, хіромантії і піромантія у всіх їх подробицях і в повній мірі. Під його владою знаходяться 20 легіонів духів ». Хіромантія або ворожіння по руці - це мистецтво передбачення майбутнього по лініях долоні. Піромантія - пророцтво по полум'я. Древній вік часто асоціювався в магії з таємними знаннями. Наприклад, древній бог Сатурн контролює важкі дослідження і темні таємниці.

25. Гарпія - HARPY

Гарпії (від harpyiae: викрадачки, грабіжника або порушниці) були, згідно Гссіоду, дочками Тавмант і океаніди Електри. Їх звали Окіпета і Аелла. Гесіод описує їх у своїй «Теогонії» (Theogony): «Аелла і Окіпета з красивим волоссям, які літають на своїх швидких крилах, як птахи або дихання вітру; високо вони взбрасивают себе ». Пізніші автори називали їх по-іншому: Аеллопа, Нікотоя, Окітоя, Ка-лаено, Ахлоя, Подарга і Келайно. Кажуть, що їх імена мають на увазі штормові вітри. Саме в цій якості персоніфікованого штормового вітру вони описані Гомером, коли викрали трьох дочок царя Фандарья, щоб віддати на службу Ерін (Фуріям). Їх звичайна служба полягає в тому, щоб відносити злочинців до Фуріям для покарання. За переказами, вони мешкали в печері на Криті ...

26. Інкубуси, суккубуси - INCUBUS, SUCCUBUS

Інкубус - один з демонів, який втілює в собі цілий клас істот - чоловічих парфумів похоті. Назва походить від латинського incubare (лежати на чому-небудь, лежати вантажем, обтяжувати). Згідно з повір'ям, коли Інкубус приходив до сплячій жінці і сово-купляв з нею, їй снилися кошмари і було важко дихати. Вважалося, що Інкубус сидить у неї на грудях або, в деяких випадках, на обличчі.

26а. Це відчуття тяжкості на грудях характерно не тільки по відношенню до інкубусов, але і їх жіночих еквівалентів, демонів- суккубусов, які відвідують сплячих чоловіків з метою сексуального контакту. Це чувствр дуже ясне, чітке і реальне і не має нічого спільного зі сном, хоча зазвичай відчувається на короткий період після пробудження, коли повертається свідомість. Вага не завжди локалізується на грудях, часом він може відчуватися на обличчі, животі та ногах.

26б. Зусиллям волі можна відігнати демона, і тоді тиск слабшає. Іноді демон не бажає залишати своє місце на грудях, животі, паху і стегнах. У цьому випадку це відчуття триває приблизно до тридцяти секунд після пробудження, коли свідомість давно повернулося. Вага знімається несподівано і відчутно. Почуття при цьому точно таке ж, коли з тіла піднімають м'який вантаж. Можна насправді відчути відчуття чогось піднімається і віддаляється.

26в. Іноді можна побачити демона як напівпрозору, неясну форму, що давить на груди, вона нагадує світлу тінь в повітрі, має розміри і масу, але ніяких певних рис. Однак демона можна явно побачити в нічному кошмарі під час його відвідин, і при цьому з ним можна спілкуватися. Візит ін-КУБУС або суккубуса не завжди приносить сон, а сни не завжди на всьому своєму протязі мають явно виражений сексуальний характер. Коли трапляється такий сон, то часто з'являється відчуття швидкої еякуляції, і в той же час відчувається вага демона на грудях. Природна реакція на це - змусити себе прокинутися, при цьому закінчується і сон, і почуття давить вантажу, але не відразу.

26д. Демони ці отримують свого роду харчування або задоволення від сексуальної енергії людини. Вони мають можливість втручатися в наші сни, імітуючи їх персонажі, і управляти сюжетом сну, щоб направити його в сексуальне русло. Таким чином вони годуються нашої сексуальною енергією. Зазвичай вони зображують людей, з якими ми знайомі, а іноді - незнайомі, щоб ми взаємодіяли з ними без страху (бо від сильного страху людина прокидається). Однак час від часу вони безпосередньо з'являються в сні і виявляють фізичні характеристики, які можна назвати нелюдськими або демонічними. Як правило, це викликає інтуїтивну реакцію страху або відрази і обриває сон. По суті, в відвідуванні інкубусов або суккубусов немає нічого небезпечного, однак часті візити можуть спричиняти перевтома. Деякі люди, які не мали справи з духами, можуть злякатися нелюдською зовнішності, яку ці духи іноді приймають. Деякі інкубуси і суккубуси навмисно приймають жахливий вигляд, щоб викликати сильний страх або відраза, ймовірно, тому що їм подобається «смак» цих емоцій, змішаних з сексуальною енергією. Одним їх ефективних способів припинити відвідування інкубусов і суккубусов - це досягти близьких, люблячих відносин зі знайомим духом, а потім попросити його не допускати втручання інших духів під час вашого сну. Знайомий дух буде служити в якості психічного охоронця, не даючи іншим духам турбувати вас. Можна і не дотримуватися цього способу, оскільки відвідування інкубусов або суккубусов можуть виявитися досить цікавими.

27. Люцифер - LUCIFER

Ім'я Люцифер означає «светоносец», «несе світло». Таке назва ранкової зірки, тобто Венери; у батьків церкви цей демон, «син зорі», є позначенням диявола. Цей демон спочатку був шляхетним і могутнім ангелом, але підняв на небі повстання проти влади Бога. За гріх непокори Люцифер був скинутий в пекло разом з іншими ангелами, які підтримали його у війні на небесах. «Як упав ти з неба Денница, сину зірниці Розбився об землю, погромнику народи. А говорив у серці своєму: «Зійду на небо, повище зір Божих поставлю престола свого, і сяду я на горі збору богів, на кінцях північних, зійду на висоти хмарні ...». У занепалий стані його ім'я стало Сатана. У християнській традиції це ім'я гордовитого і безсилого наслідувача того світла, який становить містичну «славу» божества. Романтичний образ Люцифера створив англійський поет Мільтон в епічній поемі «Втрачений рай».

28. Маммона - МАММЮІ

У Талмуді і Новому завіті слово «mammon» означає «власність», як грошову, так і майно, але іноді його персоніфікують в бога або демона. «Ніхто не може служити двом панам, бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматись одного, а про інше не дбати. Не можете Богові служити й мамоні »(Мт. 6:24). Для каббалистических і християнських магів було звичайним виводити імена ангелів з функцій і обов'язків, описаних в Священному писанні, тому немає нічого дивного в створенні демона Мамони з біблійного контексту. Маммона як демон багатства і жадібності своє обличчя знайшов лише в середні віки. Монахиня Св. Франциска (1384-1440), у якій були бачення, ставила мамоні в ряду три найвищі урядники пекла, що підкоряється тільки Люциферу. «Перший з них - Асмодей, що свого часу був херувимом, але тепер відає плотськими грехамі.Следующій - Маммона, демон жадібності, який« сидить на троні »цього світу. Третій - Вельзевул, керуючий ідолопоклонниками. Ці три сили та Люцифер ніколи не покидають місце свого ув'язнення, інакше як за особливим дозволом Бога, однак у них легіони і легіони підлеглих духів на землі, які відповідальні перед ними ». Судячи з того наскільки Маммона процвітає в наші дні можна не сумніватися, що свята черниця кілька помилилася щодо його місця перебування, і демон цей і не думав залишати землю.

29. Мархоціас - MARCHOCIAS

«Goetia» описує демона Мархоціаса (або Мархосіаса) наступним чином: «Він великий і могутній маркіз, що є спочатку у вигляді вовка з крилами грифона і хвостом змії, вивергав з пащі вогонь. Але через деякий час по команді викликає він приймає вигляд людини. І він сильний боєць. Він з ордена Панування. Йому підкоряються 30 легіонів духів. Він сказав своєму господареві, яким був Соломон, що через 1 200 років збирається повернутися на Сьоме небо ».Макгрегор Матерс, лідер« Золотого світанку », приготував до видання« Goetia »і додав до опису цього демона цікаву посилання. «В одній із стародавніх рукописів XVII століття, дуже погано написаної, можна замість« вовка »прочитати« віл ». Рукопис Матерса була видана Алістером Кроулі, який зробив приписку до цієї виносці: «До мене він завжди є в вигляді вола і при цьому дуже заціпенілого». Очевидно Кроулі мав на увазі самого Матерса, свого колишнього вчителя (такий гумор типовий для Кроулі, який не міг встояти перед плоскою жартом або каламбуром), але не виключено, що в юнацькі роки, під час навчання в «золотом світанку», Кроулі експериментував з викликом більшості, якщо не всіх, демонів, описаних в «Goetia». Його наставник в «Золотому світанку», Аллан Беннетт, як-то звинуватив його в тому, що той «займається з" Goetia "непрофесійно».

30. Мефістофель - MEFHISTOFHELES

Найвідоміший, хоча не самий шанований і далеко не самий могутній демон, в значній мірі зобов'язаний своєю славою таланту поета Йоганна Вольфганга Гете і композитора Шарля Гуно, Мефістофеля (Мефисто, ньому. Mephistopheles), згідно з переказами, служив «знайомим» німецькому бродячому вченому і магу, Георгію (Іоаннес) Сабілліку Фаусту (1480- 1540?). Ім'я цього демона пишуть по-різному, в тому числі Mephistopheles, Miphostophiles, Mephisto, Mephostophiles and Mephistophilis. Можливо, грец. походження - "ненавидить світло", від ме - ні, phos - світло і рholos- люблячий; по ін. версії, древнеевр. походження - від мефіц - руйнівник і тофель - брехун. Фольклор і художня література різних країн і народів нерідко використовували мотив укладення союзу між демоном - духом зла і людиною. Вперше цей літературний персонаж з'явився в німецькій народній книзі «Повість про доктора Фауста ...» (опублікована в 1587), потім він став героєм філософської драми «Фауст» Й. В. Гете та ін. Творів (в XX столітті надихав Пушкіна і Достоєвського ( «Брати Карамазови»), в XX столітті Т. Манна роман «Доктор Фаустус»). Скрізь він виступає як супутник і спокусник Фауста, що пропонує йому владу, знання, земні блага в обмін на душу. Доктор Фауст - герой німецьких народних легенд і творів світової літератури і мистецтва, символ людського прагнення до пізнання світу. Втім, існують досить переконливі докази того, що Фауст насправді жив і практикував магію, хоча немає ніяких свідоцтв того, що він продав душу Люциферу або спілкувався з демоном на ім'я Мефістофель. Живучи в Німеччині, він був відомий по всій країні як шахрай і шахрай. Великий окультист абат Тритемія, знав Фауста особисто, відгукувався про нього осудливо. Федір Іванович Шаляпін створив незабутній образ Мефістофеля в оперному мистецтві.

31. Молох - MOLOCH

Молох - ще одне божество, згадуване в Старому завіті. «Молох» на івриті означає «цар». Вавилоняни шанували це божество, змушуючи своїх дітей - і дівчаток, і хлопчиків - ритуально проходити через вогонь (Друга книга царств 23:10). Це була звичайна форма очищення і ініціації, яку використовували в язичницькі часи в честь багатьох богів. По всій видимості, цей бог був популярним: ізраїльтянам недвозначно заборонялося «ідолопоклонство з Молохом», тобто віддавати своє сім'я Молоху або пропонувати йому своїх дітей (Левіт 20: 2-5). Всякого, хто порушував цей наказ, повинні були вбити його сусіди. Історична точка зору полягала в тому, що дітей спалювали живцем як жертвопринесення Молоху. Це абсолютна нісенітниця, і важко зрозуміти, як ця безглузда ідея змогла в незмінному вигляді пережити стільки століть. Звичайна традиція проходження вогню полягала в стрибку через багаття. Цього демона зображують потворним створенням, з особою вимазали кров'ю, його головна насолода - пити сльози матерів.

32. Нібрас- NYBRAS

Нижчий демон, який відповідав за розваги демонів в пеклі - йому можна поспівчувати. Відносно характеру цих розваг ми можемо тільки здогадуватися, але вважаємо, що ніякі людські пороки цим створінням не чужі і навіть понад те.

33. Небірос - HEBIROS

Небірос - це один із підлеглих демонів пекла. Його портрет у «Червоному драконі» з'єднує тіло гусениці з головою дитини. Його супроводжує зображення листа. Це передбачає, що Небірос міг мати деяку владу над хворобами, які переносяться комахами, або впливати на псування посівів насекомимі.А. Е. Waite пов'язував зображення Небіроса з Фулом, духом понеділка, і Місяцем.

34. Пан - РАІ

Пан був древнім Аркадські пастуших богом, який захищав стада, зграї домашніх птахів і вулики. Він також направляв мисливців до видобутку. За переказами, у нього було тіло людини-з бородою, волохатими ногами, рогами і вухами козла. Іноді його зображували з коротким пухнастим хвостом. На його грубому обличчі постійно відбивався хтивий, хижий погляд. Вечорами Пан насолоджувався гірськими німфами, а вдень відсипався в печері після гульб. Він любив хвалитися, що сполучався з усіма менадами, німфами - супутницями бога виноробства Діоніса. Він також спокусив Селену, богиню Місяця, сховавши свої темні цапині волосся під свіжовимитим світлим руном. Роберт Грейвс любовно називає його «безсоромний старий аркадській бог з цапиними ногами» ( «The Greek Myths», т. 1, розд. 21-с). У середні століття була поширена легенда про смерть Пана (Франсуа Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель»).

35. Пазузу - PAZUZU

Пазузу - щодо непомітний шумерська демон чуми, особливо жарких південно-східних вітрів, які несли з собою цю хворобу. У наш час він залишався б поч- 'ти невідомим, якби не іронія долі. Цього демона вибрали на роль зірки в гучному фільмі «Екзорсіст». Саме Пазузу вселився в маленьку дівчинку і змушував її голову обертатися на 360 градусів, він був причиною всіх неприємностей, які їй довелося пережити під час фільму. Я розумію так, що Пазузу отримав відсоток від прибутків «Екзорсіста» і з тих пір переселився в тропічні райони пекла, щоб уникнути податків, які наклав на нього його старий приятель Маммон. Але це тільки чутки. Пазузу характеризується чотирма крилами, головою лева і лапами і тілом людини. На ілюстрації не показаний хвіст скорпіона. Він має силу над яку переносять вітрами чумою, може приносити її або відводити. Маленька статуетка, показана на ілюстрації, була знайдена в шумерських руїнах особою на південний схід, імовірно щоб відвести злі південно-східні вітри.

36. Фенікс - РНОЕІ1Х

Зазвичай ми не асоціюємо фенікса з демонами. Фенікс - це міфічна птиця, відома в стародавні часи за своє безсмертя. За легендами, вона нагадувала орла з червоними і золотими пір'ям і зіркою на лобі. Грецькі письменники, починаючи з Геродота, розповідають про священну птаху єгиптян, схожою на орла, що прилітає кожні 500 років (за Плінієм - 540, по Марціалу - 1000 і т. Д.) З Аравії в Іліополь для поховання в тамтешньому храмі Ра свого батька, укладеного в яйце. За Епіфанію, Свиди та ін., Фенікс сам прилітає вмирати в Іліополь. Тут його спалюють в пахощах; з попелу він відроджується знову, спочатку у вигляді гусениці, яка на третій день починає перетворюватися на птаха і на 40-й робиться нею остаточно і відлітає додому в Аравію. Привід до цих розповідей подало існування в Іліополі птиці Бенну, присвяченій Ра, бога сонця, приходив зі сходу, вмираючого щовечора і воскресає щоранку. Як символ воскресіння, Фенікс вважався також присвяченим Осирису і називався його душею. У Іліополі був храм, що називався Ха-Бенну, тобто, «храм Фенікса»; тут було священне дерево, на якому він сидів і на листі якого боги записували царські ювілеї; на ньому ж він народжувався вранці серед пахощів і полум'я. У Танисе Фенікс шанувався як птах Осіріса. Крім того, його шанували в Діосполе малому, поблизу якого знаходився острів Та-Бенні (Tabennh) - «феніксів» - місце заснування першого монастиря. Існує кілька версій щодо того, як відроджувався фенікс. Римський поет Овідій стверджує, що, проживши 500 років, птах будує собі гніздо з рідкісних спецій на вершині пальмового дерева або кам'яного дуба, лягає в нього і вмирає. З її тіла піднімається пташеня фенікса, який проживе ще 500 років, перш ніж знову відродитися до життя. Потім молода птах відносила гніздо і труп старої птиці в місто Геліополіс в Єгипті і залишала їх у дверей храму бога Сонця, Геліоса. Труп, загорнутий в спеції, спалювали на вівтарі Геліоса. Один з варіантів цієї легенди говорить, що старий фенікс бив крилами по вівтаря Геліоса, в результаті чого його тіло спалахувало і перетворювалося на попіл. З попелу повставала молодий та ж сама птиця. Ще в одному варіанті йдеться, що коли стара птиця вмирала в гнізді, з її розкладається трупа з'являвся білий черв'як, який виростав в нового фенікса. Завдяки своїй здатності повертатися до життя, фенікс став символом великих робіт алхімії, що в заниженому значенні є перетворенням простих металів в золото, а в вищому сенсі - перетворенням смертного людини в безсмертного супермена. Включення Фенікса в каталог демонів ясно показує, що за часів Середньовіччя забобонні християни розглядали всі казкові або дивні істоти з класичних міфів як диявольські і навернуться грішні. Прекрасний духовний аспект легенди про фенікса відкидався майже повністю, хоча відгомін її існує в «Goetia» в нотатках про демона Феніксі і його надії повернутися на небо. «Goetia» ставить Фенікса тридцять сьомим з 72 демонів, заточених в бронзовому посудині печаткою царя Соломона. «Він великий маркіз і є у вигляді птаха Фенікс, що має голос дитини. Він співає перед зухвалим багато гарних пісень, які той не повинен помічати, але мало-помалу повинен просити його прийняти вид людини. Потім, якщо потрібно, він заговорить дивовижними словами про всіх чудесних науках. Він відмінний поет. І він з радістю виконає всі вимоги. У нього також є надія повернутися до Сьомому трону ще через 1 200 років, як він сказав перед царем Соломоном. Він керує 20 легіонами духів ».

37. Ронве - RONWE

Ронве - один з молодших демонів, який надає знання в іноземних мовах. Палка, яку від носить під пахвою, ймовірно, призначена для биття ледачих учнів. У нього вигляд справжнього педагога, і він нагадує автору деяких його старих вчителів. Цей демон може бути демоном РОНов, згадуваним в «Goetia» і «Discoverie of Witchcraft» Реджинальда Скотта, який говорить: «Ро-нова - маркіз і граф, він нагадує монстра, він приносить унікальні знання з риторики, відданих слуг, знання мов, доброзичливість друзів і ворогів. Йому підкоряються 19 ле- fef; - '/ нів духів ». У минулі століття слово «монстр» застосовувалося до спотвореним людям, таким, як видатна людина-слон. У цьому сенсі в «Пекельна словнику» Коллена де Плансі вид у Ронве спотворений.

38. Сатана - SАТАN

У сучасній Західній культурі, як правило, не роблять відмінностей диявола від Сатани і Люцифера. Ці імена розглядають ся як різні аспекти одного і того ж істоти, диявола. Але навіть в цьому випадку буде корисним провести між ними розмежування, оскільки це допоможе повністю визначити характер правителя пекла, як його розуміють у фольклорі європейських християн ось уже протягом більше тисячі років. Слово «диявол» походить від грецького diaballein - «обмовляти, паплюжити». Звідси диявол - великий обманщик, що ставить перешкоди на шляху людства. Ім'я ж Люцифер походить від латинського «приносить світло, що несе світло» (див. Вище). Так звали ан- гела- який очолив повстання проти Бога і був скинутий в пекло в покарання за те що хотів стати незалежним. Люцифер було ім'ям Диявола, коли він ще залишався ангелом ... Однак, очоливши пекло, він прийняв ім'я (або титул?) Сатани. Але біблійна «Книга Іова» прямо доводить, що Сатана був у числі ангелів ще до повстання: «І сталося одного дня, коли прийшли сини Божі стати перед Держ-пода; між ними прийшов і Сатана. І сказав ГосподьСатане: Звідки ти йдеш? І відповідав Сатана Господу і сказав: Я мандрував по землі та й перейшов її »(Іов, 1: 8).

39. Сатанахія - SATATiACHIA

У «Червоному драконі» Сатанахія (Put Satanachia) представлений як великий генерал пекла. Його образ - найдивовижніший серед всіх демонів. Він сидить всередині півмісяця, тіло його вкрите оболонкою, інший півмісяць знаходиться за його головою. Він може бути або яким-небудь квіткою, або якимось небаченим комахою. Важко визначити чим. Необхідно пам'ятати наведене вище зауваження Френсіса Барретта: якщо демон володіє великим могутністю, він з'являється в образі людини. Демони, є у вигляді тварин, мають меншу владою. Ще нижче демони, які є у вигляді комах або рослин. Самі нееначітельние - демони в формі предметів. Сатанахію титулують як генерала-аншефа, вважають, що він володів глибоким знанням всіх планет і наказував усіма земними матеріями, він також допомагав бісам встановлювати тісний зв'язок з людьми, що живуть на землі.

40. Уробах - UROBACH

Коллен де плансі ілюструє Уроба-ха з нічним горщиком, наповненим гарячим вугіллям, імовірно для того, щоб підсмажувати грішні душі в пеклі. Він весь - вуха, ніс, очі і рот, що вказує на гостроту почуттів, щоб смакувати муки своїх жертв. Ця істота може бути тим же самим, що і демон оробас, згаданий в «Goetia» і «Discoverie of Witchcraft» Реджинальда Скотта. Останній так говорить про це демона: «оробас - великий князь, він є у вигляді коня, але коли одягає людське обличчя, то говорить про небесну чесноти, OH дає правдиві відповіді на питання про минуле, сьогодення і майбутнє, розповідає про чесноти і про створення світу, нікого не обманює і не спокушає. Він дає гідність, прихильність друзів і ворогів і править двадцятьма легіонами ».

Ритуальні вбивства і жертвопринесення євреїв

Кров, зрада, тортури і, нарешті, капітуляція переплелися в долі італійського єврея, доктора Аріеля Тоаффа. Він і його історія могли б зійти з пера його співвітчизника, Умберто Еко. Доктор Тоафф зробив відкриття, жахнувшись його, але він мужньо продовжував розпочату роботу. Потім єврейська громада надала на вченого настільки сильний тиск, що той зламався і був примушений покаятися і відректися. Сталося це не в середні віки, але в наші дні.

Аріель Тоафф народився в сім'ї головного рабина Риму. Професор єврейського релігійного університету «Бар-Ілан», що неподалік від Тель-Авіва, він здобув собі популярність завдяки фундаментальному дослідженню середньовічної історії євреїв. Тритомна робота Тоаффа «Любов, праця і смерть» (подзаговолок: «Життя євреїв в середньовічній Умбрії») являє собою справжню енциклопедію по цій досить вузькій темі. Працюючи над книгою, вчений відкрив, що середньовічні громади євреїв-ашкеназі в північній Італії практикували особливо жорстоку форму людських жертвоприношень. Чаклуни і їхні посібники викрадали і вбивали християнських немовлят, а їх кров використовували в магічних ритуалах, прагнучи викликати дух помсти на ненависних гоїв.

Було б набагато простіше засудити книгу, якби її автор був християнин. Можна було б затаврувати вченого за антисемітизм. Можна було б не звертати уваги на радикальних євреїв діаспори, які не тільки піддають нападкам політику Ізраїлю, але іноді навіть ставлять під сумнів його право на існування. Таких можна просто обізвати самоненавістнікамі. Але все стає набагато складніше, коли єврейський вчений з єврейського релігійного університету піднімає тему, яка викликає у євреїв первісні страхи.